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辽、西夏、金政权的汉化及其儒统治国的相关问题可作比较探讨。辽、西夏、金政权的汉化方式主要体现在：统治者自身的汉化、重用汉人儒士辅政、参学中原王朝儒统治国方略、社会组织的汉化等方面，这是少数民族政权统治者对更合理化、更仪式化的皇帝特权仪典的信...
甘肃西北部作为历史上西夏活动的主要区域之一，留有不少石窟、寺庙、城址、烽燧、窖藏、瓷窑、墓葬等遗迹，是研究西夏历史文化的重要资料。
“我生在成都；读高中，上大学，都在成都；1949 年12 月随同学们欢呼解放军入城，在成都；参加工作也在成都；1957 年以诗罹祸后还是在成都（郊区）；复出写诗在成都；今已退休，仍在成都。我是货真价实的成都人。”
时代给洪凌这一代人留下的印迹过于显眼，大家都在追逐应接不暇的现实，钱、功名、求生存的懦弱或跋扈，随波逐流似乎成了一种能力，但也会有人执着地走不同的路，街坊里的那群孩子仍在坚持画画的也只有洪凌一人了。
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