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辽、西夏、金政权的汉化及其儒统治国的相关问题可作比较探讨。辽、西夏、金政权的汉化方式主要体现在：统治者自身的汉化、重用汉人儒士辅政、参学中原王朝儒统治国方略、社会组织的汉化等方面，这是少数民族政权统治者对更合理化、更仪式化的皇帝特权仪典的信...
甘肃西北部作为历史上西夏活动的主要区域之一，留有不少石窟、寺庙、城址、烽燧、窖藏、瓷窑、墓葬等遗迹，是研究西夏历史文化的重要资料。
“我生在成都；读高中，上大学，都在成都；1949 年12 月随同学们欢呼解放军入城，在成都；参加工作也在成都；1957 年以诗罹祸后还是在成都（郊区）；复出写诗在成都；今已退休，仍在成都。我是货真价实的成都人。”
时代给洪凌这一代人留下的印迹过于显眼，大家都在追逐应接不暇的现实，钱、功名、求生存的懦弱或跋扈，随波逐流似乎成了一种能力，但也会有人执着地走不同的路，街坊里的那群孩子仍在坚持画画的也只有洪凌一人了。
第六届北京国际双年展于10 月中旬在中国美术馆结束，此次展览涵盖了来自96 个国家的600 余件作品。本次双年展以“记忆与梦想”为主题，号召世界各国艺术家以当代绘画和雕塑为主要形式，进行有关世界记忆与人类梦想的主题创作。
东干语言文化是人类文明的宝贵精神财富，抢救东干语言文化遗产的任务刻不容缓。东干语言文化研究的发展方向体现在六个方面：一、东干民族共同语的研究应注重科学理论，注重语言体系的统一，注重语言材料的真实性和可靠性。二、东干语方言调查研究应进行静态描...
丧葬互助是社邑的基本功能，敦煌社邑文书中的“营葬”即社人赠送丧葬用物资助丧家营办丧事。敦煌社邑文书中的“营葬”用物主要包括色物、粮、饼、面、油、酒、柴、麻、车舆、祭盘等物品。全面考察这些用物的内涵、功用和性状，有助于加深对敦煌社邑文书的理解...
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