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中国哲何以可能——兼论中国哲本体论特征与方法 刘之静

中国哲学有着自己独特的诠释方式或者说一种特征,即在形式上是以经典注释为主,但在实质上却更注重对本原的体认和把握,语言仅仅是一种诠释的手段。中国哲学的根本方法不是虚无空洞的体证,也不是注释或解说经典原文,而根本在于通过言语对实有存在的体认,通...

《社会科学评论》 2006年第03期 收藏

2063 83 1

知识社会学视野下的现代大理念变迁研究一《知识社会中的大 张会杰

知识社会学是研究知识模式演化与社会发展关系的理论。在知识社会学视野下,知识模式的演化是现代大学理念变迁的动力。知识模式经历了革命的知识模式及求真的知识模式、应用的知识模式、自反性的知识模式的演化轨迹,与此对应,现代大学也经历了象牙塔的隐喻、...

《重庆高教研究》 2013年第1期 收藏

3001 11 1

论泰州派对儒家经典平民化的建构 康宁

为了应对世人对于“阳明学”诠释经典日益“空疏”的责难,泰州学派发起了一场旨在不背叛阳明学立场而修正王学之弊,让经典解读与“百姓日用”相联系,建构平民化诠释学的运动。他们以“身本论”替代“心本论”,重建儒家经典诠释形上学;以“淮南格物”替代“...

《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第3期 收藏

779 11 1

论泰州派对儒家经典平民化的建构 康宇

为了应对世人对于“阳明学”诠释经典日益“空疏”的责难,泰州学派发起了一场旨在不背叛阳明学立场而修正王学之弊,让经典解读与“百姓日用”相联系,建构平民化诠释学的运动。他们以“身本论”替代“心本论”,重建儒家经典诠释形上学;以“淮南格物”替代“...

《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2015年第3期 收藏

2680 11 1

“心为太极”说在朱子中的 焦德明

朱子在《易学启蒙》中曾引用邵雍"心为太极"之说。此说与朱子学的固有观念似乎相矛盾。但"心为太极"说在朱子学的框架内至少曾出现如下三种理解:朱子本人以"心"为易图的中心方位来解释"太极虚中之象"的"环中说";在朱子后学中具有广泛影响的禀赋说;...

《周易研究》 2020年第01期 收藏

841 1053 5

人工智能文困境及其出路 王泽庆 孟凡萧

创作热度不减,而作品接受依然冷清,是当前人工智能文学存在的重要问题。社会关注人工智能文学创作的整体现象,而没有深入诠释具体作品。诠释视域的不饱和,人工智能的经验缺失,导致人工智能文学的诠释断裂。人工智能文学的诠释困境,也折射出它的创作困境。...

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第03期 收藏

850 6458 5

我国高校创业教育的文化根基:与夯实路径 许启彬

在"大众创业、万众创新"和"双一流"建设的新时代背景下,创新创业教育成为我国高校一流人才培养的核心要义。在文化的生成本义上,创业教育作为人的生存教育、发展教育、创新教育,表现为一个能够生成并培育生命创造力进而筑牢创业文化根基的过程。而在深化...

《高校教育管理》 2020年第01期 收藏

2282 3031 5

环境 姚成贺

环境诠释学关注环境与人类的互动关联,提供了审视环境哲学与环境伦理学中传统问题的新方式,并打开了自然文学与环境文学研究的新视角。哲学诠释学认为,人类存在的意义来自于将自身置于更大的文本语境范畴及其他有意义的事物之中,并以此作为意义探寻的起点。...

《外国文学》 2020年第01期 收藏

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俄罗斯戏剧派的另类者——尤里·布图索夫导演 王仁果

从某种程度上说,研究一个国家和一个时代的剧场创作实践发展,主要任务是要研究这个国家和时代的戏剧导演。戏剧导演的创作实践工作是戏剧演出的缩影。当今的俄罗斯剧场艺术丰富多彩,绝不拘泥于固有,在斯坦尼斯拉夫斯基体系的基础上,无论是在戏剧学院的教学...

《戏剧(中央戏剧学院学报)》 2020年第01期 收藏

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晚明阳明心视域下的《四书》——以冯从吾《四书》为中心 李敬峰

晚明的学术思潮呈现出多元并存但又以一元为主的特质,而这一元即是阳明心学,它以卓绝的学术地位形塑着《四书》诠释的主题和走向。身兼心学、关学、东林党等多重身份的冯从吾藉由《四书》的诠释,立足于心性之学,通过驳难无善无恶心之体,打并本体、工夫为一...

《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第01期 收藏

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