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文章忠实记录了2005年农历六月十五当天黉山仙姑祠香火会的过程,调查了黉山多层次的民间信仰体系,指明了民间信仰的功利性与复合性;并围绕“狐仙信仰”的主题采录了一位女性故事家讲述的本地民间故事,指出了民间巫师行业的运作与故事讲述方式的效果,共...
改建民俗博物馆要从其学科特性入手,使改建的焦点放在各民俗事项与大众的交流互动关系上,在此基础上设置情感空间,从而让观者在参观过程中变被动为主动。文章拟从对硬件设施的改建及软件设施的强化两方面进行进了一步阐述。
民俗是在人们日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。它是一种产生于民间又流传于民间的世代相袭的思想和习惯性的行为系统,是人类文明的一个有机组成部分,属于典型的非物质文化遗产。
2005年10月,杭州市文物考古所在对吴山地区C3、4、6、7、P—3地块,即四宜路东侧杭州勇进中学校园后的三角地进行的考古发掘中,发现一清末民初银元窖藏。该银元窖藏距地表深1,2米,开口于近现代扰乱层之下,平面为长方形,边长65厘米、深7...
民俗文化是在一定历史时期形成并逐渐积累、延续下来的各地生活文化的传统形态,对于民俗的地域特色及其形成背景的把握, 是认识民俗文化的地域性规律及其文化价值的基本切入点。虽然民俗文化的分布并不完全受行政区划的限制,但对于门头沟区这样一
华夏传统文化追求纵情山水、放歌万物的“灭人合一”的牛命境界，实质上就是尊崇人类本体的自由、澹泊、恬适的愉悦感悟。然则鲁迅小说之所以具有鲜明的民族文化特色正是与其散见于文艺作品中的大量的民俗捕摹的点睛之笔密切关联，从而始终洋溢着温馨、浑厚、凝...
长嘴壶茶艺是中国民俗文化的奇葩,长嘴壶茶艺表演用肢体语言表达出各种文化内涵,具有很高的实用性和观赏性。在各地有不同的流派风格,在西部地区,目前比较活跃的有四川峨眉山的"峨嵋派",蒙顶山的"龙行十八式",成都小松、大松孪生兄弟为主的"绝代双骄...
《怒特祠》的雏形是《史记·秦本纪》中对秦文公功绩的一处记载：“二十七年，伐南山大梓，丰大特。”大多数《史记》注解都是用志怪故事《怒特祠》来加以解释，实际上，在《史记》中，“丰”当是“逢”的借用，意思是“砍伐南山大梓树时，遇到了一头大公牛”，...
语言是民俗的载体，民间语言是民间习俗、民间文化的重要组成部分，以“俗”著称的中华戏曲与之多有瓜葛。以元明戏曲为对象，从民间熟语、巴蜀方言、外来借词三方面切入，探视民间语言或语言民俗在戏曲文本中的呈现及使用，有助于我们更好地认识中华戏曲艺术的...
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