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朱子《家礼》中的最后一部分为祭礼,内容包括四时祭、祭初祖、祭先祖、祭祢、忌日祭、墓祭等:"凡祭,主于尽爱敬之诚而已。贫则称家之有无,疾则量筋力而行之。财力可及者,自当如仪。"据汪银辉在《朱子在徽州的普及与影响》一文中称,"徽州是‘礼仪之邦’...
人文教育最基本的方法乃是让受教者惊醒、警觉，既而入德成教而践行，而不是知识的传授灌输。理学家的“语录”与“尺牍”正是这种方法的最好体现，也是语录体文本在人文教育中的哲学意蕴。正是基于这种哲学意蕴，理学家的人文教育内涵，如求放心与变化气质，开...
宋代缂丝以朱克柔和沈子蕃的作品最为著名。两位缂丝大师的作品不仅在粉本的选择上，而且在缂织技法上有各自的特点。通过对两者现存传世作品细致的对比分析，文章认为，造成他们之间缂丝作品的巨大差异与他们的性别、经历以及社会地位有着密切的关系。
理学兴起是与儒家师道观变革同步的。作为教育家的王阳明,亦是儒家师道观的重要传承者、开拓者。王阳明集中批判了当时师道衰微的种种现象,并且身体立行,从师道的标准、师道的形式、师道的具体展开等方面再次廓清了宋明以来理学的师道精神,展示出极其鲜明的...
文章以文献统计为基础,选取中国期刊全文数据库所见朱子学论文以分析其研究现状。总体而言,朱子学从屡遭批判的唯心主义逐渐变身为备受瞩目的显学,相关研究也趋于客观中立。就学科分布而言,哲学类论文最多,其次则为历史学、文化学、文艺学和教育学。从区域...
朱子在《易学启蒙》中曾引用邵雍"心为太极"之说。此说与朱子学的固有观念似乎相矛盾。但"心为太极"说在朱子学的框架内至少曾出现如下三种理解:朱子本人以"心"为易图的中心方位来解释"太极虚中之象"的"环中说";在朱子后学中具有广泛影响的禀赋说;...
朱子治《诗》,以绍承道统为己任,以义理为统摄。在综合前说的基础上,朱子集诸家之大成,以周公、孔子的思想为立说基础,对传统诗经学中的三个核心命题"六义"说、"二南"说、"淫诗"说加以重新阐释,并作出义理化改造:朱子以六义为三经串三纬的自足体系...
文章以文献统计为基础,选取中国期刊全文数据库所见朱子学论文以分析其研究现状。总体而言,朱子学从屡遭批判的唯心主义逐渐变身为备受瞩目的显学,相关研究也趋于客观中立。就学科分布而言,哲学类论文最多,其次则为历史学、文化学、文艺学和教育学。从区域...
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