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好像一切都已经结束了。又好像一切都从未开始过。我竭力挣扎，苦苦搜索，所有的尝试和努力都付之清风了。这是不是应了那句因缘分而聚、又因缘尽而散的话了？我是在孤苦无助的日子里认识你的，我是在滚沸的烈酒中与你掏肝掏肺心照不宣的。我们相识，既是偶然也...
在《道德形而上学》中,康德对法权义务和德性义务做了明确划分:法权义务是可以外在立法或外在强制的义务,德性义务是不可以外在立法或外在强制的义务,而是一种自由的自我强制的义务。在本真的法权义务和本真的德性义务之间,有一种把法权义务本身当作内在动...
与西方古典形而上学相比,中国古典形而上学的总体特点在于:它是一种把知识本质地理解为通过认知主体的心灵涵养所达到的一种个人智慧的道德知识论。按其实质和内容来说,它就是研究旨在获得这种个人智慧的心灵涵养的境界与方法 (或曰本体与功夫)的学问。这...
当代语言分析哲学试图通过对语言的分析来解决传统哲学尤其是形而上学的问题,这种方法来自经验论。经验论从本性上说就是反形而上学的。经验论的代表人物洛克、贝克莱和休谟都涉及形而上学,但是明确表示反对传统形而上学的哲学家是贝克莱和休谟。贝克莱和休谟...
列维纳斯的"他者"暗含了形而上学的相异性即否定性,而与"他者"对应的"我"的身份是同一的,他们都以变异的形态与黑格尔式的"否定"相关联。"他者"是概念思维无法接近与理解的对象,从而在事实上成为康德的"自在之物"的某种回声。列维纳斯其实是在用...
在文本和思想的语境中,马克思对辩证法的理解和建构是在政治经济学批判过程中展开的。作为马克思初涉政治经济学的研究成果,《巴黎手稿》蕴含了他早期辩证法的存在样态,其思想通道是对国民经济学形而上学的批判。在该文本中,国民经济学的形而上学主要表现在...
孟子"以善为性",悬置了人性论中现实的一面,将人性中具有价值范导意义的一面予以凸显。这可视为其道德理性论。孟子围绕恻隐之心展开的心论,可以视为其道德情感论。与孟子较为充分地发展了孔子的仁学思想有别,荀子侧重发展了孔子的礼学思想,注重阐发范导...
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