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克里夫·欧文 不想被好莱坞 万安然

大多数人认识克里夫·欧文还是在2001年,由八位著名导演,包括吴宇森、托尼·斯科特、盖·里奇、李安、王家卫等人分别为宝马拍摄的八部短小精悍的广告电影中,那个西装革履、驾驶宝马的主人公,就是欧文。影片里他驾驶宝马,穿越各种神秘和危险的境遇,完...

《电影》 2009年第05期 收藏

3606 86 1

十古至秦汉时期龙之嬗变及其文化意蕴 朱学良

中国人的龙崇拜观念延续了六千年左右,上古至秦汉是龙崇拜从产生到成熟的重要时期。本文依照龙崇拜生演的自然段落,分图腾崇拜、灵物崇拜、神灵崇拜、王权崇拜四个阶段,将传世文献与考古材料相结合,以观念意识演进为主线,以社会历史发展为背景,描述龙崇拜...

《文学与文化》 2012年第3期 收藏

2644 11 1

《尚书》雉凤及远古图腾 杜纯梓, 蒋萍

《尚书》是记载凤和雉最早的传世典籍,也是反映远古图腾崇拜最早的历史记载,然而千百年来在相关的训释中充满了唯心主义天人感应的神学观。本文力求运用人类文化学的理论,从图腾史、民族史等多个维度,阐释周秉钧先生《尚书易解》的训诂新解,为《尚书》训诂...

《湖南广播电视大学学报》 2012年第04期 收藏

1538 752 4

诸神和诗歌的活态生存 马知遥

诗人当代诗歌诗歌活动庙会诸神

《文学与文化》 2015年第3期 收藏

3679 10752 5

“关帝”文化现象三题 陈洪

关羽祭祀的“推广”与三次神异之说有关,分别为佛教、道教与官方所造作;关羽称“帝”也是经过一段演变过程;与关帝庙并存的“三义庙”反映了民间价值标准,这与小说的影响有一定的关系。

《文学与文化》 2015年第1期 收藏

2878 11 1

敦煌唐人树神的非物质文化遗产传播 高国藩

以敦煌学视角考述我国树神崇拜起源及其流变,探讨敦煌树神崇拜如何演绎生态环境改善的梦想,揭示敦煌树神崇拜与佛教求子非遗传播特点,论述敦煌树神崇拜祭祀巫术及其在各地的演变,综述中国各少数民族树神崇拜的非遗传播。

《西夏研究》 2015年第3期 收藏

2379 58 1

“朴窝”考释——兼论彝文献中的彝族祖先迁徙叙事与祖灵 茶志高 段金生

云南古代汉语诗歌和地方志文献中保存了数量较多的彝语词汇,对研究汉译彝音、彝语方言、地名及辞书编纂等具有重要价值。清代著名诗人、诗学理论家许印芳《五塘诗草》《朴窝行》中有"朴窝"一词即滇东昭通彝语,为"坝子"之意。现滇西巍山彝族腊罗话亦言"朴...

《青海民族研究》 2020年第01期 收藏

916 67 1

俄蒙树木的多神教和萨满教渊源 梁坤

在以俄蒙为主体的草原丝路带上葆有深厚的树木崇拜传统。俄蒙交互重叠的历史文化地层决定了多神教、萨满教等原始信仰对俄罗斯民族精神的深刻影响。"世界树"及其衍生出的"生命树"、"人类树"、"谱系树"、"萨满树"等诸多变体共同寄寓着人类对自然母亲的...

《外国文学研究》 2020年第01期 收藏

2178 2015 5

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