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一、引论北魏太和十七年(公元493年)八月,孝文帝在"南伐"的旗号下,率大军离开都城平城。九月,抵达洛阳,稍事停顿,复驱军南进。"(帝)戎服执鞭,御马而出,群臣稽颡于马前,请停南伐。帝乃止,仍定迁都之计。"后来治史者多着意于迁都以后各项汉...
在中国古代社会，早有“以孝治天下”的先例，将孝道入“刑”，用孝道来维护社会秩序。而现代社会中对古代留下的孝道文化更多是道德层面上的约束，比较古代孝道在法制中的体现，现代孝道在法律制度中体现较少。社会越来越呼吁尊崇孝道，认为和谐社会的缔造应从...
佛教本不讲孝道，传入中国后，三国时期开始吸收中国的孝道观念，此后，中国佛教才有了孝道观念。吐蕃占领敦煌后，敦煌人民不忘家国宗祖，将家国之思、宗祖之念融入佛教信行，建家窟以代宗祠家庙，将唐宗及父祖同祀于佛窟。晚唐至北宋，敦煌佛教进一步倡扬孝道...
李孝光是元代中后期重要的文学家。关于他的生卒年、应征诏年，史籍文献载述不同，今人各有取从，纷纭莫一。兹文详作考论，认为：生于元世祖至元二十二年（1285年），卒于元顺帝至正十年（1350年），享年六十六岁。应元廷征诏在至正七年（1347年）...
阳明在龙场悟道确立自己独到的学问道路之后思想仍经历了丰富的发展过程,这个过程被称为为教三变。有学者认为这三变只是阳明学问工夫纯熟度的差别,义理骨干没有变化。本文通过对照先秦儒家的德目和成德境界论,分析阳明从前期知行合一说、江右致良知说和晚年...
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