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“太虚档案”二:太虚法师与佛教教育(1938年之后) 太虚, 戴季陶, 蒋介石, 孔祥熙, 顾毓琇, 陈立夫, 朱家骅, 龚隽, 赖岳山

第一部分:1938年4月太虚经戴季陶而向教育部呈请在汉藏教理院设立编译处一、1938年3月至9月,太虚与顾毓琇及教育部有司因请拨汉藏教理院编译处经费往复函1.1938年3月26日,太虚致顾毓琇(一樵)函2.1938年4月7日至9日,顾毓琇复...

《汉语佛学评论》 2014年第00期 收藏

507 92 2

涅槃道场与僧传叙事 王磊

辽史向称难治。与辽代有关的历史文献,除《辽史》外,几无留存,而《辽史》又公认为二十四史中的劣史〔1〕,因此治辽史常有文献欠缺的苦恼。辽代的佛教研究也是如此,传世的佛教史料文献中有关辽代佛教的记载是少之又少,宋代的僧史著作《佛祖统纪》以及宋臣...

《汉语佛学评论》 2014年第00期 收藏

387 56 2

考论:“民国教育部‘著作发明及美术奖励’(1941—1949)”与“吕澂柳诒徵《汤用彤〈汉魏两晋南北朝佛教史〉审查书》” 赖岳山

引言第一节汤著获奖之"三十二年度第三届"与《审查书》"卅三年"考订(一)汤著获奖在前评审在后:年份问题与结论(二)奖项缘由(三)《规则》的历届修订与送审截止时间(四)送审过程、审查用时与获奖公布的时间(五)结论第二节"临时补助"与"矜审消极...

《汉语佛学评论》 2013年第00期 收藏

382 86 2

关于《别译杂阿含经》属于饮光部诵本的问题 马德伟

在过去,《别译杂阿含经》(BZA)被归属为多个部派,如:法藏部、化地部、饮光部及(根本)说一切有部。但近期的数篇研究显示,BZA最有可能与《杂阿含经》(T.99)(ZA)属同一文本传统,也就是属于(根本)说一切有部的文献。〔1〕针对BZA归...

《汉语佛学评论》 2013年第00期 收藏

345 39 1

中国政治与文化对丛林清规的影响 依法

前言印度的戒律传到中国后,由于民俗风情不同,并未能被一一实践,随着时间的演变,在各朝代不同的丛林发展适应该团体的法规体制,可说是由印度戒律传入到中国僧人自制僧规的阶段。直到宋朝,《禅苑清规》——明确地使用"清规"这两字——是目前遗留下来最早...

《汉语佛学评论》 2013年第00期 收藏

426 36 1

中国社会科学院第五届科学无神论论坛在广西大学举行 “坚持马克思主义无神论是大原则” 王伟光院长发表长篇书面讲话 李成

2017年7月15—16日,中国社会科学院第五届科学无神论论坛在南宁广西大学召开。此次论坛的主题是"科学无神论宣传教育:理论与实践",由中国社科院马克思主义理论学科建设与理论研究工程领导小组主办,中国社科院马克思主义研究院、中国社科院科学与...

《科学与无神论》 2017年第05期 收藏

898 444 3

中国社会科学院第五届科学无神论论坛在广西大学举行

以"科学无神论宣传教育:理论与实践"为主题的中国社会科学院第五届科学无神论论坛,2017年7月15-16日在广西大学召开。中国社会科学院院长、党组书记王伟光发表书面讲话。与会人士围绕马克思主义经典作家的无神论思想、科学无神论与中国化马克思主...

《科学与无神论》 2017年第05期 收藏

560 274 3

《美国非理性时代》 Susan Jacoby

该书出版于2009年,展示了美国近四十年文化现状。作者自认为是"文化生态保护者",而非"文化保守主义者",认为美国理论与实践脱节,充斥着反智主义,正处于一个非理性时代。这个时代主要表现为宗教原教旨主义的兴起、公共教育在塑造公民方面的失败等"...

《科学与无神论》 2017年第03期 收藏

287 2 1

宗教与道德关系的哲学反思 杨俊峰

宗教与道德在概念内涵、产生时间与存在依据上都有着很大不同,是两种泾渭分明的社会意识形式。分析与把握宗教与道德关系,必须首先对这些根本差异具有明确的认识。就宗教道德之为道德而言,它本质上就是世俗道德,并不存在独立于世俗道德之外的所谓宗教道德。...

《科学与无神论》 2017年第02期 收藏

280 10 1

以佛学比附科学之思想误区分析 姚彬彬

近年来,一些有佛教信仰倾向的自然科学工作者通过对佛教思想断章取义的诠释,大肆鼓吹"佛法是科学"的论调,个别主流媒体也推波助澜。这类说法的产生,是由于这些科学工作者以主观信仰之立场先行,过滤掉了佛经记载中与现代科学观念严重违背的说法,罔顾佛教...

《科学与无神论》 2017年第02期 收藏

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